不破不立，站有坐象，松逆吸芯

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作者：水流

初醒，意识恢复，未睁眼，心思纯净，思维整理中，渐渐形成不破不立的几个要点，在这种纯净状态中，随着时间过去，逻辑路径越来越顺畅。

忽然，灵光一闪，这难道才是先贤“吾日三省吾身”的真面目？不得而知。

不破不立：

一，修行需要深层次的放松，不破不立。

柳下惠坐怀不乱的厚德载物之大功德，需要平素心性涵养到家，需要涵养那一颗毫无机诈的心勤勉不辍，需要这颗朴素之心打下扎实基础，考验来临，才能心思纯净，瑕念虽起却无动于衷（各家心法不同，脉络不同，路径不同，但无动于衷的德行异曲同工）。

没有这个厚德根基，考验来临，坐怀不乱免谈，必定土崩瓦解一败涂地，更遑论超越生老病死考验？

如是，更加坚定在生活方式、行为方式中，贯彻那一颗毫无机诈的心。

平素游思纷扰，精气神焕然，三花分崩离析，临时静坐想要获得深层次放松、高质量放松，除非福缘深厚机缘巧合，大概皆不可能：

心思如无头苍蝇纷纷扰扰散乱不堪，心念如浑水昏昏沉沉一片浆糊。纯净不了，那坐也坐不安稳，不久便倒头便睡。

而坚定老老实实纯净之人，那一颗毫无机诈的心，涵养越来越纯净，诸种功德，渐渐浮现：“心灵桩功：化零为整，全视之眼，身心俱整，打成一片，二六时中，纯净不断”，在诸如以上德行逐一具现的路径中一门深入、不求有功的一路纯净下去，自有“真人潜深渊，浮游守规中”之象。

当心性功德圆满，纯净到家，思维至此，自然浮现“金丹元丹”四个字，我也不知道那是什么，静待印证自身。

纯净不到家就是不破，不破则不立。

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二，练功需要深层次的放松，不破不立。

练功没有深层次的放松，没有高质量的放松，受用有限。

放松不到家就是不破，不破则不立。

当那一颗毫无机诈的心，在无人为干预状态中发起自然、无为、清静（三者都是德行），以行带身，以身带心，德行在身，德包乎身，身包乎心（心志得以涵养凝练，故具德行者），心即是行，行即是心，心行不二，打成一片，行动沉稳，软绵沉甸，目藏精光，神凝志定，顾盼生辉，具德者乃至可以达到《黄帝内经》中记载的“生气通天，生气不竭，身无奇病”的程度。

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三，睡眠需要深层次的放松，不破不立。

平素心性涵养不到家，白天练功放松不到家，晚上睡觉也没有那一颗毫无机诈的心为基础，心思纯净不到家，那睡觉很难进入深层次的、高质量的放松。

身心不得松弛，白天思虑重，晚上做梦不断。

“醒睡一如”说难也难，说易也易。

难在机心已开者，返朴归真难。

易在机心可以在“不甘堕落、心志高洁、向道心坚、道心坚固”的抉择中渐渐息灭，一路保持那一颗毫无机诈的心，纯净到一定程度，醒睡一如自然呈现。

纯净、放松俱不到家就是不破，不破则不立。

四，中医治疗中，不破不立与用药时机。

平素梳理脏腑机能之时，以谦卦之谦谦君子真意“无为”、“不敢为天下先”、“少火生气”培育元气，培育心力，培育正能量，也就是培育免疫力，累积到时机到了，元气自浩浩荡荡，犁庭扫穴，涤荡一切负能量淤堵。

这是治疗之不破不立的一面。

危急重病之时，大热大寒之药当用则用，灵活应变。

因为没有时间给你谦卦之谦谦君子真意“无为”、“不敢为天下先”、“少火生气”培育元气了，直接用大热大寒之药攻城夺地拿下关键时机。

这是治疗之不破不立的第二面。

五，下面为机缘者说，机缘不到看不懂直接略过：

一）“吊坠龟兜归锁道”。

前面六个字与张力、弹性有关。

吊坠两个环节做好，自然会在松极、松透的下坠中，派生向内收缩的内劲，（松逆吸芯），出现“松中带紧，紧中有松”，纯熟圆融后变成“松即是紧，紧即是松”。

龟兜两个环节做好，有一定实际练习后，整个身体好像【龟形吊坠】一样，首尾相应，走路轻灵，实际体会一下。

此处“归”特指“五心归一”：手足心收归于腰腹核心，腰腹核心也就是传统内家拳里“气沉丹田”的丹田。身体层面领会掌握了腰腹核心-丹田劲，则可以腰腹核心-丹田运转四肢百骸，统摄四肢百骸。

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“五心归一”力学结构示意图（水流原创于2018年5月）

五心归一，千金不换。

吊坠龟兜归锁一起做到位，必然出现“站有坐象，吊坠归锁”。

这个坐，为盘坐，指代下肢像柔软的盘坐，非常放松，毫无僵劲拙力，全身重量落在盘腿上，上半身和盘腿像吊坠一样，沉坠、中正、放松。

那站有坐象，则意味着站着的髋关节，也如盘腿时一样，外摆分开的，胯开着的。开胯本质是最难放松的髋关节也在放松，以至髋关节松活，内部间隙拉长，所以外摆。

实际体验到，髋关节外摆，开胯的好处，有利于上半身尤其是作为支柱的脊柱的中正。

补充一点，以“龟兜”来描述，是有利于不懂五心归一的初学者理解，在下无师自通五心归一的探索过程中，裹臀时摸索到龟兜结构，随着积累，最后才领会五心归一，也算是走向五心归一的众多路径之一吧。等领会、掌握五心归一时，则必定自带龟兜结构，凝练成口诀时就没必要重复描述了，直接“吊坠归锁”。

二）“有爽自松，松极生逆，松逆吸芯”。

基础研究会发现，“松弛，松软，酸爽，醇厚，通畅，舒畅，舒服”，有其内在逻辑。

超越普通层次之“乐”、“爽”，松对于修行者，这个爽的本质是“松通”。

【以松为基础量变，以通为跃迁质变，通就是虚，则养松则养通，养通则养虚，养虚则养神，动而愈出，虚而不屈，大盈若虚，纯阳流注，御神之道】，一切乐一切爽，皆如是处理。

注意：牵系着眼于乐、爽者，落入身见而不自知，不得解脱，要知道，在圣者的世界观里，一切事物动态如流水，佛家谓之曰“无常”现量，道家谓之曰“周行而不殆”，凡夫没有动态世界观，色受想行识，色声香味触法的一切“身见”固态牢不可破，一切“知见”固态如刀山火海，不得解脱。

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是故此处仍是纯净、放松俱不到家就是不破，不破则不立。

“松逆吸芯”为在下个人实践而出，非哲理思辨，其实是在下关于气入中脉的探索总结，身心皆松极必然气会流通，派生深层次融身，在下也是触类旁通的拿来运用在桩功，对于一部分有缘者，我想也可能会触类旁通吧。

仍在探索，不作圣解，仅供有缘。